Neue Freie Presse
- ヴィルト博士、独仏和解を説く
- ザルツブルク殺人裁判の判決
- 兄弟フランチェスコ
1926年10月5日のウィーンの新自由新聞は、前ドイツ首相ヨーゼフ・ヴィルトを称える論説を紙面の中心に置いた。論説は、ヴィルトがウィーンの汎ヨーロッパ会議で日曜日に行った独仏和解の演説を紹介し、1921年から22年にかけて賠償の重圧と政治テロのなかで彼が進めた履行政策を振り返った。論説はさらに、国会議長レーベがヴィルトに贈った言葉を引用し、ロカルノ、国際連盟加盟、トワリーでのシュトレーゼマンとブリアンの会談が和解への期待を高めたと論じた。短い記事は、ザルツブルク殺人裁判で陪審が下した評決を深夜の速報として伝えた。実行犯は禁錮15年、殺害を依頼した男は終身禁錮となった。文芸欄では、ゲオルク・テラマーレがアッシジのフランチェスコの没後700年を記念する一文を、夕暮れのアッシジに響く鐘の描写から書き始めた。
翻訳
ヴィルト博士、独仏和解を説く
汎ヨーロッパ会議での演説。
ウィーン、10月5日。前ドイツ首相ヴィルト博士の名は、ドイツとフランスの間に橋を架けようとした最初の試みと結びついている。バーデン出身の若い代議士が、まだ40歳をさほど過ぎておらず、すでに二つの内閣で財務大臣を務めたうえで首相官房の長に据えられてから、いまや5年になる。当時の世界がどのような様子であったかを思い起こさねばならない。ロンドンの支払い命令が出されたばかりで、ライン地方には敵の占領による最も重い圧迫がのしかかり、ドイツ通貨の運命は日ごとに不確かになり始めていた。当時はあらゆることが、どんな悪い転換も起こりうるように思われ、領土分離の危険でさえ、取り越し苦労をする人々の目にだけでなく、不気味なほど間近に迫っているように見えた。この苦境のなかでヨーゼフ・ヴィルトは帝国の首相職を引き受ける勇気を持ち、この孤立のなかで、さらに大きな勇気をもって、当時そう呼ばれた履行政策を擁護した。それは、のちの和解へ、憎悪の解消へ、ヨーロッパの平和へと道を開く助けとなるはずの政策であった。それは毎日全人格を賭け、自らの命さえ賭ける闘いであった。エルツベルガーは暗殺されていた。そしてカンヌの失敗から数か月後、ジェノヴァ会議から数週間後に、ラーテナウが刺客の手に倒れた。カンヌでは、のちにルターとシュトレーゼマンがブリアンとともに歩んだ道の最初の一歩を、ヴィルトとブリアンが試みたのである。ジェノヴァ会議では和解はまたも挫折したが、ロシアとの条約は重要な成果として持ち帰ることができた。しかし履行政策の思想に致命傷を与えることはできなかった。ヴィルトがドイツ人民党の態度のために辞任せざるをえなかったときでさえ、この思想はあらゆる抵抗に抗して最終的に勝利を収めるだけの力を保っていた。
いまウィーンの汎ヨーロッパ会議で、ドイツ国会議長レーベがヴィルト博士のほうへ向き直ったのは、記念すべき瞬間であった。ヴィルト博士の独仏和解についての演説は、政治討議の頂点をなしていたのである。今日という日が、たとえ最初は忘恩しか得られなくとも、諸国民の平和のために働くことは無駄ではないという証しとなりますように、と国会議長は彼に呼びかけた。汎ヨーロッパ会議の最も著名な二人の外国人来賓であるレーベとヴィルトは、ドイツ議会の議員として同僚であるだけでなく、多くの点で志を同じくする仲間でもある。前首相がドイツの真の共和主義者の団結を提案し、社会民主党の代弁者としてレーベを、民主党の代弁者としてハースを迎える三者共同行動を予告したのは、つい最近のことである。というのもヴィルトは常に若いドイツ民主主義の最も忠実で揺るぎない闘士の一人であり、中央党の中では一貫して左寄りの方向づけのために働いてきたからである。そもそも彼は民主的なバーデンの出身であり、そこで労働者の、機械工長の息子として早くから政治の場で頭角を現した。故郷のブライスガウで、彼は諸国民の間の和解を求める感覚が最もよく育つ自由な空気をも吸った。ここでは視線がスイス領へ、そして今ふたたび新しいフランスのライン国境へと伸び、ここでは歩み寄りの必要性が最もよく理解される。
自らの尊厳と国民という概念の最も深い意味をつかんだ国民は、決して他の国民について尊厳を欠いた語り方をしない、とヴィルトは日曜日の演説で述べた。そして彼は、すでに世界にかくも限りなく多くのものを与えてきた二つの民族、ドイツ人とフランス人が、大いなるヨーロッパの総合のなかで互いに結び合うことへの希望を表明した。その際ヴィルト博士は、自分には恵まれなかったが、いまや現在の帝国政府にもたらされた成功を、妬むことなく指摘した。今後数か月で、フランスとドイツが、ドイツとフランスが、和解を望むのか、そして和解するのかが問われるのだ、と彼は叫んだ。この目標に、彼はいまやすべてを従わせようとしている。そして実際、ジュネーヴの国際連盟総会の喧騒から離れた小村トワリーでのシュトレーゼマンとブリアンの謎めいた会談という事実がロカルノの成果をさらに上回って以来、そのような和解の可能性を信じることは、もはやそれほど大胆ではないように思われる。
ヴィルトは言った。賠償問題を憎悪の雰囲気から和解の雰囲気へと引き上げることはできた。それはロンドン会議で起こった。ドイツ人とフランス人の共同協議が大きなセンセーションとなったときである。それはドイツの給付に関する新たな規定を伴うドーズ報告の取り決めのなかで起こった。しかしそれ以来、われわれはすでにはるかに先へ進んでいる。それ以来、千もの困難を伴いながらも国際連盟への加盟が首尾よく実現し、それ以来、財政上の話し合いから政治上の話し合いへと進むことができた。これは、同じ日曜日に別のドイツ人演説者が述べたように、ヨーロッパ全体が戦争に敗れたのだという、状況によって突きつけられた認識の結果である。フランスの財政的苦境と……
ザルツブルク殺人裁判の判決
被告二人とも殺人で有罪。
ザルツブルク、10月4日、午前0時30分。シュヴァルツに対する謀殺の主問は12票の賛成をもって肯定され、パイルライトナーに対する依頼謀殺の教唆の主問も同様に肯定された。心神喪失に関する補充問は、両被告について全員一致で否定された。フランツ・シュヴァルツは加重重禁錮15年、カール・パイルライトナーは終身禁錮の判決を受けた。パイルライトナーはさらに「フェニックス」に2865シリングを賠償するよう命じられた。両被告はまったく平静に判決を受け止めた。
兄弟フランチェスコ
文芸欄。兄弟フランチェスコ。アッシジの聖人の没後700年に寄せて。ゲオルク・テラマーレ。
ウンブリアに夕べが訪れると、山上の町ペルージャの新しいテラスから、天空の青がゆっくりと静かに和らぎ、空の色が大地の色調に近づいていくさまが見える。そして軽やかな天幕が降りてきて、大地を覆う。すると、神の母とその天上の僕たちにちなんで名づけられた遠くの小さな村が、サンタ・マリア・デイ・アンジェリの小さな家々が、ゆっくりと目を開き、降りてきた天の色合いのなかへとまばたきをする。そして上の山腹では鐘が鳴り始める。そこで響くのは不思議な鐘の音である。一打ちまた一打ちと轟くのでもなく、音から音へとすすり泣くのでもない。明るい響きが踊り、跳ね、ひとつになっては離れ、互いを跳び越え、ともすれば転げ落ちかねない。もし一つの深く厳かな響きが、何度でもその下に広がって受け止めることがなければ。それはアッシジの鐘であり、その親しみやすさ、その陽気さ、その穏やかで深い厳かさをそなえている。それは高みから呼びかけ、誘い、祈りを促す鐘であり、聖人自身が調律したのではないかと思えるほどの鐘である。その聖人は、いまや七百年のあいだ静かに横たわり、三重に高められた聖堂の下に眠っている。フランツ・ベルナルドーネ……
解説
ヴィルトの履行政策と1921年から22年の危機
論説は1921年当時の世界を思い出すよう読者に求めており、その描写は記録とよく一致する。連合国は1921年5月5日のロンドン最後通牒で、ドイツが6日以内に賠償支払い計画を受け入れなければルール地方を占領すると迫った。ドイツ国会は1921年5月11日にロンドン支払い計画を批准し、ヴィルトはそこから論説がたたえる履行政策を始めた。論説が挙げる暴力も実際に起きた組織的なテロである。右翼組織コンスルのメンバーは1921年8月26日にエルツベルガーを殺害し、同じ組織は1922年6月24日にラーテナウを暗殺した。ラーテナウは1922年4月16日にヴィルトとともにラパロ条約に署名しており、論説がジェノヴァ会議に関連して重要な成果と呼ぶロシアとの条約はこれを指す。ヴィルトの退陣については、論説は独自の見方を示している。論説はドイツ人民党の態度を原因に挙げる。通説は、ヴィルトが少数与党の連立に人民党を加えようとしたことに触れたうえで、第二次ヴィルト内閣は1922年11月に穀物賦課金をめぐる重要な採決で敗れて総辞職したと記している。
共和派の盟友としてのヴィルト、レーベ、ハース
論説はレーベとヴィルトを志を同じくする仲間として描き、社会民主党のレーベと民主党のハースを迎えた真の共和主義者の共同行動をヴィルトが最近呼びかけたことに触れている。この記述は具体的な動きを指している。ヴィルト、社会民主党のパウル・レーベ、バーデンの民主党のルートヴィヒ・ハースは1926年8月に共和連合を結成した。ウィーンの会議でレーベがヴィルトをたたえたのは、二人が党派を越えたこの試みに加わってからわずか数週間後のことだった。論説が示す経歴も記録と合っている。ヴィルトは1879年9月6日にフライブルク・イム・ブライスガウで生まれたので、1921年5月に首相に就いたときは41歳であり、論説の40歳をさほど過ぎていないという表現と一致する。論説が機械工長と書いた父親は、印刷会社で機械主任を務めたカール・ヴィルトである。
会議を主催した汎ヨーロッパ運動
ヴィルトとレーベが最も著名な外国人来賓となった会議は、リヒャルト・フォン・クーデンホーフ＝カレルギーが1923年に発表した宣言書『パン・ヨーロッパ』から始まった運動のものである。この宣言書は統一されたヨーロッパ国家の構想を示した。汎ヨーロッパ連合の歴代会長の一覧によれば、クーデンホーフ＝カレルギーはこのウィーン会議と同じ1926年に初代の国際会長に選ばれた。ドイツ人とフランス人が大いなるヨーロッパの総合のなかで結び合うというヴィルトの訴えは、同じ運動ののちの動きを先取りしていた。論説が独仏の試みのたびに名を挙げるフランスの政治家ブリアンは汎ヨーロッパ連合の支持者であり、1929年9月5日にジュネーヴの国際連盟で連邦的なヨーロッパを求める演説を行い、広く注目を集めた。
1926年秋までの独仏外交の進み具合
報じられたヴィルトの演説は、ロンドン会議とドーズ報告から国際連盟加盟までの流れをたどっており、その各段階は記録で確かめられる。シュトレーゼマンが外交で最初に収めた大きな成功は1924年のドーズ案であり、この案はドイツの賠償負担の総額を減らした。続く1925年のロカルノ条約は、ドイツの戦後の西部国境を確認し、フランスとの平和を保障した。この条約がきっかけとなり、ドイツは1年後の1926年に国際連盟へ加盟した。演説が千もの困難を伴いながら実現したと述べた加盟はこれを指す。同じ年、シュトレーゼマンとブリアンは独仏和解の功績でノーベル平和賞を受けた。トワリーでの謎めいた会談がロカルノを上回ったという論説の見方は、ロカルノ条約と国際連盟加盟を背景にしている。今後数か月が決定的だとする判断は、論説の筆者自身のものである。
1926年10月に文芸欄がアッシジのフランチェスコを取り上げた理由
テラマーレの随筆が載ったのは、聖人の没後700年の記念日を迎えたばかりだったからである。アッシジのフランチェスコは1226年10月3日に約44歳で亡くなった。キリスト教の伝承では、その2年前に彼の体に聖痕が現れたとされる。教皇グレゴリウス9世は1228年7月16日に彼を列聖した。テラマーレが神の母と天使にちなむ村として描くサンタ・マリア・デッリ・アンジェリという名は、アッシジのすぐ下の平地にある小聖堂ポルツィウンコラの呼び名と重なる。この小聖堂は天使の聖母マリアの小聖堂と呼ばれ、フランチェスコが修復した。ペルージャから谷越しにアッシジを望む描写は、鐘の鳴る山上の町とのちにフランチェスコが好んで住まいとした平地の小聖堂という、聖人と結びつく二つの場所を一つの眺めにまとめている。
原文
Dr. Wirth für die deutschfranzösische Verständigung.
Dr. Wirth für die deutschfranzösische Verständigung. Eine Rede auf dem Paneuropakongreß. Wien, 5. Oktober. Der Name des früheren Reichskanzlers Dr. Wirth ist verknüpft mit den ersten Versuchen, zwischen Deutschland und Frankreich eine Brücke zu schlagen. Es ist nun fünf Jahre her, daß der junge Abgeordnete aus Baden, der noch nicht viel älter war als vierzig Jahre und schon in zwei Ministerien das Reichsfinanzamt inne gehabt hatte, an die Spitze der Reichskanzlei gestellt wurde. Man muß sich zurückerinnern, wie damals die Welt aussah. Das Londoner Zahlungsdiktat war eben erlassen, am Rhein herrschte der schwerste Druck der feindlichen Besetzung, das Schicksal der deutschen Währung begann mit jedem Tag ungewisser zu werden und alles schien damals möglich, jede böse Wendung, selbst die Gefahr territorialer Abspaltung schien nicht nur überängstlichen Gemütern in bedrohliche Nähe gerückt. In dieser Not hatte Josef Wirth den Mut, die Kanzlerschaft des Reiches zu übernehmen, und in dieser Verlassenheit hatte er den noch größeren Mut, für die Politik der Erfüllung einzutreten, wie man es damals nannte, für die Politik, die den Weg zu einer späteren Verständigung, zu einem Abbau des Hasses, zu einer europäischen Befriedung bahnen helfen sollte. Es war ein Kampf mit täglicher Einsetzung der ganzen Person und selbst mit Einsetzung des eigenen Lebens. Erzberger war ermordet worden und wenige Monate nach dem Fehlschlag von Cannes, wo Wirth und Briand den ersten Schritt auf der Straße versuchten, die dann Luther und Stresemann mit Briand gegangen sind, wenige Wochen nach der Konferenz von Genua fiel Rathenau durch Mörderhand, nach dieser Konferenz, wo die Verständigung abermals scheiterte, der Vertrag mit Rußland jedoch als bedeutender Gewinn nach Hause gebracht werden konnte. Aber der Gedanke der Politik der Erfüllung konnte nicht zu Tode getroffen werden. Auch als Wirth wegen des Verhaltens der deutschen Volkspartei seine Demission geben mußte, blieb diese Idee stark genug, um allen Widerständen zum Trotz schließlich den Sieg davonzutragen. Es war ein denkwürdiger Augenblick, als nun in Wien auf dem Paneuropakongreß der Präsident des deutschen Reichstages Loebe sich zu Dr. Wirth hinwandte, dessen Rede über die deutsch-französische Verständigung den Höhepunkt der politischen Erörterungen dargestellt hatte. Möge der heutige Tag, rief der Reichstagspräsident ihm zu, ein Beweis dafür sein, daß man nicht umsonst für den Völkerfrieden arbeitet, wenn man auch zunächst nur Undank geerntet hat. Loebe und Wirth, die beiden prominentesten fremden Gäste des paneuropäischen Kongresses, sind nicht nur Kollegen als Mitglieder des deutschen Parlaments, sie sind auch Gesinnungsgenossen in vieler Hinsicht. Es ist noch nicht lange her, daß der frühere Kanzler mit dem Vorschlag einer Einigung der wahren Republikaner in Deutschland hervortrat und eine Aktion zu Dritt, mit Loebe als Sprecher der Sozialdemokraten und Haas als Sprecher der Demokraten, ankündigte. Denn Wirth ist immer einer der treuesten und unentwegtesten Vorkämpfer der jungen deutschen Demokratie gewesen, er hat in der Zentrumspartei stets für die Orientierung nach links gewirkt und er kommt ja auch aus dem demokratischen Baden, wo er als Sohn eines Arbeiters, eines Maschinenmeisters, sich schon frühzeitig in der Politik hervortat. In seiner Heimat, im Breisgau, hat er auch die freie Luft geatmet, in welcher der Sinn für die Verständigung unter den Nationen am besten gedeiht. Hier streicht der Blick ins Schweizer Gebiet und nun auch wieder zur neuen französischen Rheingrenze und hier werden die Notwendigkeiten der Annäherung am ehesten begriffen. Eine Nation, erklärte Wirth in seiner sonntägigen Rede, die ihre Würde und den tiefsten Sinn des Begriffes Nation erfaßt, wird nie würdelos von einer anderen Nation sprechen. Und er drückte die Hoffnung aus, daß die beiden Völker, die der Welt schon so unendlich viel gegeben haben, Deutsche und Franzosen, sich in der großen europäischen Synthese zusammenfinden. Neidlos hat Dr. Wirth dabei auf die Erfolge hingewiesen, die ihm nicht beschieden waren, aber nun der jetzigen Regierung des Reiches zuteil wurden. In den nächsten Monaten, rief er aus, kommt es darauf an, ob Frankreich und Deutschland, Deutschland und Frankreich sich verständigen wollen und sich verständigen werden. Diesem Ziel will er heute alles unterordnen. Und tatsächlich scheint es jetzt nicht mehr allzu kühn, sich dem Glauben an die Möglichkeit einer solchen Verständigung hinzugeben, seit die Errungenschaften von Locarno noch übertrumpft worden sind durch die Tatsache des geheimnisvollen Gespräches zwischen Stresemann und Briand in dem kleinen Dörfchen Thoiry, abseits vom Lärm und Trubel der Genfer Völkerbundtagung. Wirth sagte: Es war möglich, die Reparationsfrage aus der Atmosphäre des Hasses herauszuheben in die Atmosphäre der Verständigung. Das geschah auf der Londoner Konferenz, als die gemeinsame Beratung der Deutschen und Franzosen die große Sensation bildete, das geschah in den Abmachungen des Dawesrapports mit seinen neuen Bestimmungen über die Leistungen Deutschlands. Aber seither halten wir ja schon viel weiter, seither ist der Einzug in den Völkerbund, wenn auch unter tausend Schwierigkeiten, glücklich erfolgt, seither ist es gelungen, von den finanziellen Gesprächen zu den politischen fortzuschreiten. Das ist das Ergebnis der durch die Verhältnisse diktierten Erkenntnis, daß, wie ein anderer deutscher Redner am selben Sonntag erklärte, ganz Europa den Krieg verloren hat. Die finanzielle Not Frankreichs und
Das Urteil im Salzburger Mordprozeß.
Das Urteil im Salzburger Mordprozeß. Beide Angeklagte des Mordes schuldig. Salzburg, 4. Oktober, ½1 Uhr nachts. Die Hauptfrage auf Meuchelmord bei Schwarz wurde mit 12 Ja beantwortet, ebenso die Hauptfrage für Payrleitner auf Anstiftung zum bestellten Meuchelmord. Die Zusatzfrage auf Sinnesverwirrung wurde für beide Angeklagte einstimmig verneint. Franz Schwarz wurde zu 15 Jahren schweren, verschärften Kerker, Karl Payrleitner zu lebenslänglichem Kerker verurteilt. Payrleitner wurde überdies zum Ersatz von 2865 Schilling an den " Phönix " verurteilt. Beide Angeklagten nehmen das Urteil vollkommen ruhig auf.
Bruder Franz.
Feuilleton. Bruder Franz. Zum 700. Todestage des Heiligen von Assisi. Von Georg Terramare. Wenn es Abend wird über Umbrien, dann sieht man von der neuen Terrasse der Bergstadt Perugia, wie das Blau des Firmaments sich langsam und leise dämpft, daß die Himmelsfarbe Erdentönen verwandt wird, und dann neigt sich das leichte Gezelte nieder und deckt das Land. Da schlägt langsam die ferne kleine Ortschaft, die genannt ist nach der Mutter Gottes und ihren unirdischen Dienern, dann schlagen die kleinen Häuser von Santa Maria dei Angeli die Augen auf und blinzeln in den niedergesandten Himmelston hinein und oben am Bergeshang heben Glocken ihr Spiel an. Es ist ein seltsames Geläute, das da erklingt. Es dröhnt nicht Schlag auf Schlag und es schluchzt nicht Ton hin zu Ton. Es tanzen helle Klänge, springen, einen und trennen sich, überhüpfen einander, könnten gar stürzen, wenn der eine tiefe, ernste Klang nicht immer wieder unter ihnen sich breitete und sie finge. Es sind die Glocken von Assisi mit ihrer Freundlichkeit, ihrem Uebermut, ihrem milden, tiefen Ernst. Es sind die Glocken, die von der Höhe rufen, locken, und zum Gebet mahnen, die Glocken, von denen man glauben könnte, der Heilige selber habe sie gestimmt, der Heilige, der nun still liegt seit siebenhundert Jahren, der unter der dreifach erhöhten Kirche ruht, Franz Bernardone